Все наши святые книги говорят почти исключительно о духовности.
Пришло время "выйти из ковчега". Но об этом нигде не написано, как это делать.
«Перебор» в святости приводит к одному из двух: или человек теряет чувствтительность к святости, и сердце его превращается в «камень». Или, он становится «пьяным». Он не женится, не организует свою жизнь, подобно Надаву и Авиу. Он святой. И при этом грешник.
На этой неделе (Песах) мы читаем главу Шмини. Глава Шмини рассказывает о Надаве и Авиу, которые принесли «чужой огонь» на жертвеннике и они погибли. Сгорели.
Кто они — праведники или они грешники? Есть разные объяснения.
В чем была их вина? Есть объяснение, что они святее чем Моше и Аарон. И есть объяснение, что они пьяными вошли в святилище. Есть еще объяснение, что они учили галаху перед своим учителем.
Они святые. И при этом грешники. Наверное, если даже сыновья Аарона не знают, как «переключаться» из духовности к материальности — наверное нет какого то общего ответа.
Что значит «учили галаху перед учителем»? Можно объяснить так, что учитель говорит, что вы достигли максимума своей духовности. Пришло время опуститься в мир. А ученик не слышит. И «сгорает».
*
Все наши книги написаны таким образом, что надо посвятить себя только духовности, святости.
Они написаны в самые тяжелые годы изгнания, когда еврей был совершенно беззащитен. Перед окружающими народами, перед голодом, перед болезняни.
И мудрецы тех поколений построили «ковчег», в котором еврейский народ сохранился.
Но сейчас пришло время «выйти из ковчега». Но об этом нигде не написано, как это делать.
*
«Перебор» в святости приводит к одному из двух: или он теряет чувствтительность к святости, сердце его превращается в «камень». Или, он становится «пьяным». Он не женится, не организует свою жизнь, подобно Надаву и Авиу. Он святой. И при этом грешник.