Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Аризаля. Средняя точка. 18 сент 2022

Это книга «Введение в каббалу».
Я вчера видел замечательный ворт, книжка историй. И там был замечательный ворт. У Баал Шем Това был один хасид, который был очень успешный в том, чтобы собирать деньги. Звали его Менахем Нахум из Чернобыля. Потом он стал большим ребе сам. И Баал Шем Тов как-то обратился к нему и сказал ему:
— Слушай, тут в соседней деревне есть несколько девушек, у которых нет денег на свадьбу. Сходи, пожалуйста, собери деньги.
Карлебах не разбирается в российских деньгах, он пишет: «10 тысяч рублей на 10 человек». Какие-то безумные деньги.

Это книга «Введение в каббалу».

Я вчера видел замечательный ворт, книжка историй. И там был замечательный ворт. У Баал Шем Това был один хасид, который был очень успешный в том, чтобы собирать деньги. Звали его Менахем Нахум из Чернобыля. Потом он стал большим ребе сам. И Баал Шем Тов как-то обратился к нему и сказал ему:

— Слушай, тут в соседней деревне есть несколько девушек, у которых нет денег на свадьбу. Сходи, пожалуйста, собери деньги.

Карлебах не разбирается в российских деньгах, он пишет: «10 тысяч рублей на 10 человек». Какие-то безумные деньги.

И он идет собирать деньги. Он пошел в какой-то город, по-моему, это был город Броды.

Ходил несколько дней и ничего не собрал. И тут он разозлился, он вышел из города, сел на дороге, сидит и думает: «Вместо того, чтобы собирать на своих детей, я собираю на каких-то чужих девушек. И даже это мне Всевышний не дает».

Он говорит: «Ашем, ты неправильно себя ведешь. Я делаю мицву, я это делаю для своего учителя. Ты обязан был мне помочь». Так он сидит и размышляет. И вдруг он видит: идут два жандарма и ведут какого-то преступника. Приближаются, он видит, что это какой-то еврей из того города, в котором он только что был, и он начинает разговаривать. Он говорит:

— А, ты не знаешь? Я самый главный вор в городе Броды.

И этот преступник – он такой счастливый, он такой радостный, он такой весь сияет.

Спрашивает его раби Менахем Нахум:

— Чему ты так радуешься? Тебя сейчас посадят в тюрьму, и ты просидишь там, наверное, много лет.

Отвечает вор:

— Ты не понимаешь. В каждой профессии есть свои опасности. Беседер, я знаю, что меня могут поймать и что я посижу и потом выйду.

Спрашивает его Менахем Нахум:

— Ну, а после того, как ты выйдешь, ты бросишь воровать или ты продолжишь?

Он говорит:

— Ты не понимаешь. Настоящий еврей – это тот, кто никогда не бросает то, что он начал.

Вот такая майса.

Менахем Нахум воодушевился, вернулся в этот город, собрал всю необходимую сумму. И потом, когда он приходит к Баал Шем Тову, Баал Шем Тов говорит:

— Ну, как тебе пророк Элиягу в виде вора и жандармов?..

Так мне понравилась эта майса. Так она меня воодушевила на то, чтобы продолжать. (Это было предисловие…)

***

Есть такое странное каббалистическое понятие, которое называется «средняя точка». И рав сейчас пытается объяснить, что это значит.

Написано в каббале и написано в книге, которая называется «Хасдэй Давид» (это книга, по которой построена та книга, которую мы сейчас учим, старая каббалистическая книга), что Всевышний сжал себя в «средней точке». И тогда появилось место для творения миров.

Т.е., в принципе, я где-то читал, что Всевышний сжался к краям этого пустого пространства, но вот «Хасидэй Давид» пишет, что Всевышний сжал себя в средней точке.

Говорит рав, что это выражение «средняя точка» — это очень странное выражение, ведь оно говорит о Всевышнем, у которого нет начала, середины и конца.

И как можно говорить, что есть середина там, где человеческие измерения вообще не приемлемы? И хотя Тора часто использует выражения, взятые из нашего человеческого языка – рука Всевышнего, гнев Всевышнего и т.д., но это все на гораздо более низких ступенях, уже после цимцум.

Оставьте ответ

Ваш электронный адрес не будет опубликован.